les raisons de la cérémonie de Tachlikh

Il est intéressant de noter que Tachlikh est pratiqué de façon différente  selon les lieux :

Quand on dit le verset ("Et Tu jetteras" leurs péchés dans les profondeurs de la mer) on a l'habitude de secouer le bas des vêtements dans la direction de  l'eau.

D’autres  jettent  une pierre dans  l’eau et/ou secouent leurs poches ou leurs  vêtements,

Certains secouent seulement leur mouchoir,

Au Maroc, on retourne ses poches,

En Tunisie, de plus, on crache dans l'eau pour manifester ce rejet,

Les juifs du Kurdistan s'immergent complètement pour se laver de leurs  péchés

Les juifs d'Europe de l'Est jettent des morceaux de pain (pour les poissons)

Les juifs de Syrieutilisent un bassin alimenté par un tuyau d'eau courante.

Les  juifs Kurdes sautent dans l'eau au cours de la cérémonie.

Les Juifs séfarades et orientaux semblent avoir observé le rite de tachlikh depuis le XVI ème siècle, suivant le rituel d'Isaac Louria ZTL.

Les kabbalistes secouent leurs habits pour se libérer des «écorces » de péchés qui se sont formées au cours de l'année et récitent de nombreux extraits du Zohar. Leur acte se fonde sur un énoncé talmudique  la propreté des vêtements est un signe de pureté morale.

D’autre raisons de la pratique Tachlikh

à l'époque on enduisait, les rois juifs près d’une source d’eau  à Roch Hachana, nous proclamons qu’Hachem est le roi du monde.

Selon le Zohar, une rivière profonde symbolise la loi, la compréhension, la capacité de sonder les profondeurs de la connaissance, de développer et de tirer des conclusions. « Il y a des eaux, enseigne le Zohar, qui produisent des hommes sages et il y a des eaux qui produisent des sots. »

La compréhension est un don précieux d’Hachem, mais nous savons tous qu'elle peut être mal utilisée et corrompue pour conférer légitimité et popularité aux égarements jusque dans leurs excès.  La grandeur d'Abraham tenait tout entière en sa compréhension de la vérité ; sans quoi, il aurait pu déchoir de sa grandeur spirituelle.

On a l'habitude d'aller là où il y a des  poissons  pour rappeler, que nous nous sommes comme des poissons, qui peuvent être piégé  dans les maillons du filet, (de la vie et de la mort)

Dans le livre de prière des communautés yéménites la prière de Tachlikh nais pas mentionné, mais les Yéménites qui habite maintenant en  Israël le pratique.

Tachlikh devient en quelque sorte un geste purificateur, l'expression de la volonté de l'homme de se débarrasser de ses péchés.

La première référence à cette coutume est attestée dans le Séfer Hamabaril (XVe siècle) de Rabbi Jacob Môlline.  Bien qu'il interdise l'usage des miettes de pain pendant la cérémonie, on ne tint pas compte de cette interdiction.

Certains rabbins rejetèrent la coutume du Tachlikh, déclarant qu'il s'agissait d'une superstition d'origine non juive, tandis que d'autres la comprennent comme le tribut payé au Créateur, dont l’œuvre de  Création débuta à Roch- Hachana et qui eut pour premiers témoins les poissons. Ce serait aussi la raison pour laquelle il est recommandé de pratiquer ce rituel au bord de l’eau  où vivent des poissons comme il est mentionné dans le psaume 121 «ni il s’endort ni ne sommeille le gardien d’Israël  » à l’instar  des poissons qui n’ont ni paupières et ne ferment  point les yeux. 

Rav Chlomo Atlan