HISTOIRES DE NOS SAGES

Coffret de 4 D.V.D 

Nos Sages nous rapportent :

&Les répercutions des Maâssim sont incalculables, elles touchent même notre Néchama (âme).

&Ils nous aident à nous "auto-réparer" dans la douceur afin de grandir... devenir meilleur qu'hier.

&Par leur biais, on s'attache à Hachem au delà de toutes réflexions intellectuelles.

&Ils sont bien supérieurs à l'étude de la Kabbala (Esotérisme).

&Dès lors que l'on raconte et que l'on écoute les Maâssim de nos Sages avec innocence et pureté, on mérite de comprendre les Mitsvot avec lucidité et de les réaliser avec plus de ferveur et de dévotion.

&Par leurs moyens, nous conscientisons que nous faisons partie d'une histoire et d'un peuple.

Ces histoires ont besoin d'être véhiculées, à vous aujourd'hui, de faire partie de la grande chaîne.

Les Maâssim sont là pour :

Exalter le nom d'Hachem,

Nous permettre de percevoir la splendeur et la gloire d'Hachem,

Ils sont nettement supérieurs à la création du monde,

Hachem s'intéresse aux éloges des Tsadikim afin qu'ils se propagent dans l'univers,

Que l'on puisse agir comme nos Maîtres,

Le miel est bon, mais un excès de consommation pourrait nous en dégoûter, contrairement aux Maâssim,

Ils ne sont pas une perte de temps mais bien au contraire c'est une Mitsva de les raconter,

Les Maâssim contribuent à accélérer la venue du Machiah et  repoussent considérablement les ténèbres.

Références :

Rav Kook dans Adar Hayakar, fin du chapitre 1

Guémara Kétouvot 5a

Midrash Bamidbar Rabba 21-3

Rambam Chapitre 5/8

Rabbénou Yona Chaâré Téchouva 3/226

Rabbénou Béhaïé préface de la Paracha de Vayichlah

Responsa Hatam Sofer Volume 6, responsa 59

Sefer Hamidoth de Rabbi Nahman de Breslev

Iguérot Kodech du Rayats, volume 6, pages 85 et 87.

הרב קוק בספרו אדר היקר סוף פרק א

בגמרא כתובות ה.

ובמדרש (במדבר רבה כא ג

הרמב"ם בפרק ה משמונה פרקים

רבינו יונה בשערי תשובה (ג רכו

רבינו בחיי הקדמה לפרשת וישלח

החת"ם סופר שו"ת חלק ו נ"ט

ספר המידות של רבי נחמן מברסלב   

אגרות קודש הריי"צ חלק ו, עמודים עה-עז

הרב קוק בספרו אדר היקר סוף פרק א כותב שמלימוד סיפורי צדיקים יש שתי תועלות. 1. "הקורא, הרואה את ההוד וההדר הקדושה והתפארת הפנימית שזכה להם האיש הגדול, מתעורר בקרבו רצון פנימי לנסות כחו גם הוא ללכת בדרכיו, ואם לא יוכל לחקות חיקוי שלם, על כל פנים אי אפשר כלל שלא יזוז על ידי זה ממקום שפלותו להתעלות לצד עילאה, לבחור גם הוא איזה דרכים טובים וקנינים יקרים כאלה, כאשר הרבה לעבוד בהם גבור התולדה". 2. "גדולת הנפש שמתגדלת לרגלי כל חזיון נשגב ונאדר בקדש, המתיצב לפניה, שהמראה הגדול בעצמו מרומם את הרוח ומעדן את הלב, גם אם לא יעלה על הדעת לאחוז בדרכים מעשיים להתדמות."

Il perçoit l’intérieur de la splendeur et de la gloire d’Hachem.

[עריכה] בשבח מעלת סיפורי צדיקים

כתוב בגמרא (כתובות ה.): "גדולים מעשי צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ".

Ils sont nettement supérieurs à la création du monde.

ובמדרש (במדבר רבה כא ג): "הקב"ה מתעסק בשבחן של צדיקים לפרסמן בעולם".

Le Maître du monde s’intéresse aux éloges des Tsadikim (justes) afin qu’ils se propagent dans ce monde.

הרמב"ם בפרק ה משמונה פרקים כותב: "וכל מה שבא במקרא בגנות האנשים בעלי החסרונות וגינוי זכרם, ושבח הטובים

והגדלתם, אמנם הכוונה בו מה שזכרתי לך, כדי שילכו בני אדם בדרך אלו, ויתרחקו מדרך ההם."

Afin que l’on puisse faire comme nos Sages.

וכך כותב רבינו יונה גירונדי בספרו שערי תשובה (ג רכו): "ידוע הדבר כי מן המדות הנאות לספר בשבח החכמים והצדיקים, כמו שנאמר (משלי כה, כז): "וחקר כבודם כבוד" ".

 "הרבות החקר בכבוד צדיקים כבוד החוקר". (שם קמט)

 וזה לשון רבינו בחיי (הקדמה לפרשת וישלח): יתחייב האדם לחקור הצדיקים ולספר בשבח מעלתם, והגיד לך כי ערך החקירה הזאת בחקר כבודם הוא טוב מאכילת הדבש, כי אכילת הדבש הרבות לא טוב. והרבות לחקור בכבודם, הוא טוב וכבוד אצל המחשבה... וע"כ הזהיר שלמה המלך ע"ה כי לחקור כבוד הצדיקים והספור בשבחם ומעלתם כבוד הוא אצל המשבח, והזריז בדבר הרי זה משובח, ורבוי החקירה בכבודם טוב מאכילת הדבש. וכן אמר דוד ע"ה (תהלים טו) ואת יראי ה' יכבד, הזהיר לחקור כבוד הצדיק ולספר בכבוד יראי ה' ולכבד אותם, והמדה הזאת שם אותה בכלל מדות החסידים, העולים במעלות העליונות השוכנים בהר קדשו, והוא שאמר (תהלים טו) ה' מי יגור באהלך מי ישכון בהר קדשך הולך תמים וגו' נבזה בעיניו נמאס ואת יראי ה' יכבד".

Le miel est bon, mais un excès de consommation pourrait nous en dégoûter, contrairement aux Maâssim.

והחת"ם סופר כתב (שו"ת חלק ו נט): "לספר בשבח הצדיקים הוא מצוה גדולה".

C’est une Mitsva de rapporter les Maâssim.

 בספר המידות של רבי נחמן יש אמירות רבות בעניין המעלה של סיפורי צדיקים. לדוגמא: "על ידי ספורי מעשיות של צדיקים ממשיכין אורו של משיח בעולם, ודוחה הרבה חשך וצרות מן העולם" (ערך בגדים ב).

On accélère la venue du Machiah et on repousse beaucoup les ténèbres.

אגרות קודש הריי”צ חלק ו, עמודים עה-עז