2 Halakhot par jour vendredi 8 juin 2012 et Chabbat, 18 Sivan 5772

     HALAKHOT DE CHABBAT : RECHAUFFER DES METS 

   LES HALAKHOT SONT DEDIEES A L'ELEVATION DE L'AME
DU GAON RABBI NISSIM BEN MAZAL TOV TOLEDANO Z.T.K.L.

Vendredi 8 juin 2012, 18 Sivan 5772

Halakha N°1

Il est interdit de placer un aliment cru (ou pas suffisamment cuit) sur la plaque pendant Chabbat, même si l'on a l'intention de le retirer avant qu'il n'atteigne l'intensité de chaleur de Yad Solédete Bo, (c'est-à-dire, une chaleur dépassant la température de 40° Celsius). Il est interdit de cuire pendant Chabbat, même sur une plaque électrique allumée avant Chabbat..

Références : Guémara Chabbat, page 73a dans la Michna, Choul’han Aroukh, Siman 318, Saïf 3, Yalkout Yossef, volume 3, page 115.

Halakha N°2

Il est permis de mettre de l’eau chaude dans un thermos ou dans une bouteille en plastique qui supporte l’eau chaude, ceci ne s’appelle pas Atmana.

Références : Rav Ovadia Yossef dans Yabia Omer, volume 1, Siman 14, Responsa Beth Avi ; volume 3, Siman 95, Hazon Ich, Yalkout Yossef, Halakhot Chabbat, volume 1, page 114.

Shabbat 9 juin 2012, 19 Sivan 5772

Halakha N°1

Un met solide déjà cuit, qui contient du jus ou de la sauce, peut être réchauffé le Chabbat en le posant sur une plaque chauffante, à condition que le liquide (le jus) soit en minorité par rapport au solide (viande, légumes…. .) et celui qui se l’interdit, que la bénédiction repose sur lui, cependant les Ashkenazim ne le permettent pas.

Références : Beth Yossef siman 253, Yéhavé Daât volume 2 siman 45, Yalkout Yossef volume 3 des Halakhot Chabbat siman 318 Saïf 55.

Halakha N°2

Pour les Séféradim : le pain peut être réchauffé en le posant sur une plaque chauffante pendant le Chabbat (sauf le pain congelé).

Cependant les Ashkenazim ne le permettent pas.

Références : Séfaradim : Choul’han Aroukh siman 318 saif 5, Yalkout Yossef volume 3 des Halakhot Chabbat siman 318 Saïf 61, Knesset Hagedola, Siman 318, Rabbi Yéhouda Aïache dans Matté Yéhouda, Siman 318, Saïf Katan 3, Rabbi Avraham Ytshaki, dans Guinat Varidim, Klal 3, Siman 5, Maguen Avraham, Siman 318, Saïf Katan 17, Resppnsa Orah Latsadik, Ora Haïm, Siman 6, Responsa Avné Ezer, Siman 129, Responsa Har Tsvi, Siman 262, Rav Chalom Messas ZTL, dans le Responsa Chemech Oumaguen, Siman 26.

Ashkénazim : Rabbi Moché Isserlass Dans le Choul’han Arouh, Siman 318, Yalkout Yossef, page 224, note 70.

Rabbi Eléazar ben Azariah disait : "Celui dont la science (ses propres connaissances) surpasse les actes est comme un arbre qui a beaucoup de branches et peu de racines : que vienne une tempête et il est déraciné et jeté à terre ; 
Mais celui dont les œuvres dépassent la science (ses propres connaissances) est comme un arbre qui a peu de branches et beaucoup de racines : tous les vents du monde se déchaîneraient contre lui, ils ne parviendraient pas à l'ébranler.

L’âme étant d’origine Divine est naturellement attirée par sa source, comme le métal qui est attiré par un aimant et si l’on ne ressent pas d’amour pour Hachem, c'est à cause de nos actes accomplis au mépris de la volonté divine.

Vendredi 7 et Chabbat 8 juin 2012, soit les 18 et 19 Sivan 5772

Rabbi David de Kraka z.t.l 
Rabbi Yéouda Benattar z.t.l de Fès
Rabbi Israël Abehssera z.t.l  de Tefilalet
Rabbi Yitshak Escora z.t.l  de Meknès
Rabbi David Illouz z.t.l  de Tibériade